夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，战狼3什么时候上映？河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁战狼3什么时候上映？(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 战狼3什么时候上映？