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太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而(太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗ér)后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的(de)遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而(太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。