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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各自abo文是什么意思 abo文是谁发明的独立(lì)abo文是什么意思 abo文是谁发明的又紧密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是(shì)善(shàn)的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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