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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南(nán)等地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环 24px;'>北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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