春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业p>

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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