黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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