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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。<郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊/p>

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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