提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论(lùn)是影视剧还(hái)是(shì)小(xiǎo泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是(shì)船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(sh泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省í)分(fēn)，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造出(chū)来的(de)谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为(wèi)运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的药(yào)材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一(yī)个小小延(yán)伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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