然则(zé)全国之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

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然则全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之事(shì)”的“然则”是(shì)连词(cí)，意(yì)思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思(sī)是已然这样，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡河中失(shī)石，当求之(zhī)于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙(shā)性松浮(fú)，水不能冲石(shí)，其反激之力，必于(yú)石下迎水处啮沙为(wèi)坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激(jī)渐(jiàn)深，至(zhì)石(shí)之(zhī)半(bàn)，石必(bì)倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和普(pǔ)通(tōng)人相(xiāng)同(tóng)，由于对(duì)外界(jiè)事物的(de)知道有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到；

　　可(kě)是(shì)学(xué)者依照自(zì)己从书本上学来(lái)的常识进(jìn)行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是(shì)现实(shí)，依照学(xué)者的理论和办法向地下发掘，必定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗终年与(yǔ)河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而(ér)能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽。

“然则(zé)全(quán)国之事中(zhōng)的然则”是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是(s空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗hì)清代文学家纪昀创造的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果(guǒ)得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其(qí)一，不知其(qí)二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下(xià)流(liú)寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们，不(bù)是更张狂吗?”依照他(tā)的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外(wài)寻到(dào)了石兽。

　　已然这样那么全(quán)国的(de)事，只(zhǐ)知道表面现象，不知(zhī)道(dào)底子道(dào)理(lǐ)的(de)状况(kuàng)有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够(gòu)依据某个道理就片面判别(bié)吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十分有(yǒu)教(jiào)育含义的(de)寓言故事，讴歌(gē)了赋有(yǒu)实践经(jīng)验的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒(rú)道学的自以为高超。

　　关于人(rén)们的思想和(hé)知(zhī)道具(jù)有较大的启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里的讲学家和普通人(rén)相同，由(yóu)于对(duì)外界(jiè)事物(wù)的知道(dào)有限，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划(huà)着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺(shùn)着(zhe)河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照自己从书(shū)本上学来的(de)常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗学者的(de)理论和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必(bì)定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河(hé)流打交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽的了(le)解，因而(ér)能(néng)得出(chū)正确的定论：石(shí)头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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