在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思)们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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