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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深(shēn)，特(tè)别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前(qián)至高(gāo)无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵(bīng)，其子(zi)穆(mù)王除对(duì)外大规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散(sàn)失导致人心不(bù)古，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱(qū)需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里，中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认(rèn)为(wèi)春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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