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从善(shàn)如流的上一句是什(shén)么？论语，从善如流的(de)上一句(jù)是什么？三年级(jí)

　　“从善如(rú)流”是成(chéng)语，没有上(shàng)一句，意思是听从好的意(yì)见像水往(wǎng)低处流一样自然，形容(róng)能迅(xùn)速而顺畅(chàng)地接受别人的(de)正确意见(jiàn)。

　　出(chū)自《左传·成公八(bā)年》：“君子曰：从善如流，宜哉。

　　”“从善如流”造(zào)句(jù)：1、他能从善如流(liú)，就(jiù)是他(tā)所以成功的原(yuán)因。

　　2、一向固执己见的总经理，这次竟然一改作(zuò)风，从善如流(liú)了(le)。

　　3、既(jì)然大家都想提(tí)早散(sàn)会，我就从善如流(liú)吧！4、在位者如果不能从(cóng)善如流，但知师心(xīn)自(zì)用，便将成(chéng)为(wèi)独裁一个(gè)。

　　5、权位越高的人，越(yuè)要(yào)从(cóng)善如(rú)流，这样才(cái)能建立伟(wěi)大(dà)的事功。

从(cóng)善(shàn)如(rú)流的上(shàng)一句(jù)

　　从善(shàn)如流没(méi)有上一句。

　　从善(shàn)如流，汉语成(chéng)语，拼音为(wèi)cóng shàn rú liú，意(yì)思(sī)是形容能(néng)迅速而顺(shùn)畅地接受别人的正确意(yì)见。

　　出(chū)自《左(zuǒ)传·成公八(bā)年》。

across 和 cross的区别，cross和across区别和用法　　从：听(tīng)从；善(shàn)：好的，正(zhèng)确的；如流：好像(xiàng)流水向下，形(xíng)容(róng)迅速。

　　形容能迅速地(dì)接受(shòu)别(bié)人的好意见。

　　主谓(wèi)式；作谓(wèi)语、宾语、定(dìng)语；指听从别人的意见。

　　示例：鲁迅《华盖集续编(biān)·马上日记》：“八毛！”他也立刻(kè)懂(dǒng)得，将五分钱让去，真(zhēn)是(shì)“从善如(rú)流”，有正人君子的风度。

　　从善(shàn)如流的意思是指采纳高明正(zhèng)确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样(yàng)畅快而自然。

　　比喻乐于接(jiē)受别人正确的意见(jiàn)。

　　出自《左传(chuán)·成(chéng)公(gōng)八年(nián)》：“君子(zi)曰：‘从善如流(liú)，宜哉。

　　’”　公元前585年(nián)，郑国不(bù)敌楚(chǔ)国的进攻，求救于晋国。

　　晋将栾书(shū)奉命(mìng)裤尺(chǐ)基(jī)前去救援(yuán)，使(shǐ)楚军退兵回国。

　　后栾书又去攻打蔡国，蔡国急(jí)忙向楚国求(qiú)救。

　　楚国(guó)只好派公子申和公(gōng)子成率军(jūn)救蔡。

　　晋大将赵同和赵括向栾(luán)书请战，准备率兵攻打援蔡的(de)楚(chǔ)军。

　　这时，栾(luán)书的部下(xià)智庄子、范文(wén)子、韩(hán)献子(zi)阻(zǔ)止说，此次与楚军交(jiāo)战，胜了也不(bù)光(guāng)荣，败困(kùn)大了则会(huì)令人羞(xiū)耻，于(yú)是建议收兵回国。

　　栾(luán)书采纳(nà)了他(tā)们的(de)建议。

　　军(jūn)中有(yǒu)人对此持异议，认为辅(fǔ)佐栾书(shū)的有(yǒu)十一个人，只有智庄子等三人主(zhǔ)张收兵，而主战的人占多数，因(yīn)此应按多(duō)数人的想法(fǎ)行事。

　　栾书(shū)回(huí)答：“正确的意见才能胡谨代(dài)表多数。

　　智庄子他们(men)是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。

　　”于是(shì)，他(tā)下令(lìng)退兵回国。

　　过了两(liǎng)年(nián)，栾书率(lǜ)兵攻(gōng)下了蔡国后，又想去攻打楚(chǔ)国。

　　智庄子、范文(wén)子、韩(hán)献子等人分析了具(jù)体情况(kuàng)后，又(yòu)建议栾(luán)书暂时不要攻打楚国，而去攻沈国。

　　栾(luán)书(shū)又一(yī)次采纳(nà)了他们的建议。

　　栾书能正(zhèng)确听取部(bù)下(xià)的(de)意见，时人便称赞(zàn)栾书以从善如流(liú)的意思说：“栾书听(tīng)从好的、正确的意见，就(jiù)像流水向下那样，迅速而又自(zì)然。

　　”

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