黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(d广西属于南方还是北方yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>广西属于南方还是北方e)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话(huà)语权。

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