天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作正、异、新，正异新的区分的(de)长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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