星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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