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方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几(jǐ)十年五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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