人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(s彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方àn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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