黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中钟南山为什么被说成钟百亿国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对(钟南山为什么被说成钟百亿duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 钟南山为什么被说成钟百亿