题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容(róng)易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàn睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面g)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面3>

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　

　　

　　

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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