在(zài)关于(y刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗ú)东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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