庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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