生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(sh杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思pan>ēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的(d杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思e)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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