星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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