文(wén)言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文整理了(le)《许行》原文以及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释以及文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译拼音，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释，许行古文，许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言(yán)文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡(dàng)乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五(wǔ)尺(chǐ)之童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相率而(ér)为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带着(zhe)天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应(yīng)有的关系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是(shì)容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很(hěn)难(nán)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不(bù)能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价(jià)就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一(yī)致(zhì)，是物品(pǐn)的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块(kuài)可(kě)以耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事(shì)为主业，同时也从事手工业生产，他还意识(shí)到(dào)市场货物交换(huàn)的重要作用，并对(duì)物价方面(miàn)有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了(le)巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学(xué)的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人(rén)统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地(dì)带才能(néng)够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人(rén)君(jūn)之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育(yù)家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗