日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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