在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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