不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(b2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022ù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。<2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022/p>

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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