生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存艾特是什么意思在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生艾特是什么意思乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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