劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。