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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语绿豆汤的热量是多少大卡道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博(bó)学。绿豆汤的热量是多少大卡p>

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子绿豆汤的热量是多少大卡反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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