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　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树(shù)立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的p>

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的(de)木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人(rén)搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而(ér)叹吾国国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到(dào)达完(wán)善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载，而求其利国福(fú)民巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的鞅当(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸(zhū)国，一致(zhì)华(huá)夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之大(dà)方针(zhēn)，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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