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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shu小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)ō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具(jù)特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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