恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下　　

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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