其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思(sī)古义是不舍昼夜的(de)舍指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价(jià)值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接物(wù)的(de)规范，进(jìn)而(ér)明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于是(shì)那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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