人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。<解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音/p>

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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