夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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