恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)是(shì)啥是(shì)“恻隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。
关于恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的(de)意(yì)思(sī)10字,恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥以及(jí)恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)翻译拼(pīn)音,恻隐之心仁之端也的意思是啥,恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思和拼音,恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)和道理等问(wèn)题,小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识:
恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字(zì),恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)是啥
“恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也(yě);
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非(fēi)之心(xīn),智(zhì)之端(duān)也。
人之有是四端也,犹(yóu)其有四体(tǐ)也。
有是四端而(ér)自(zì)谓不能者,自贼者也;
谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足(zú)以事父母。
《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思(sī)想、政治策略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在(zài)战国中期,属儒家经典著作。
其学说出发(fā)点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。
南宋(sòng)时(sh什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间í)朱(zhū)熹将《孟子》与什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì):同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。
这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。
人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人(rén)之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě),今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心(xīn),非人(rén)也(yě);无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之(zhī)有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者(zhě),自(zì)贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。
”
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了