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反骨是什么意思反骨是叛逆的意思吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是(shì)啥？是(shì)但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一(yī)句是(shì)啥以及(jí)莫(mò)问前程上一句是啥，莫(mò)问前程上一(yī)句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一(yī)句是什(shén)么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的(de)意(yì)思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句(jù)是(shì)但(dàn)行好事，意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自(zì)身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下。

这(zhè)句话传递了两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干部身(shēn)上，则(zé)要求(qiú)党员干部但干实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几个方(fān反骨是什么意思反骨是叛逆的意思吗g)面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的(de)，人们(men)为了一己之(zhī)私变化无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的内容(róng)，认为人的一切都是命运(yùn)安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有(yǒu)好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》有大量篇(piān)幅叙述如何待人(rén)接物，这部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍(rěn)让多(duō)有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主张自我(wǒ)保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强调(diào)人的(de)主(zhǔ)观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中(zhōng)也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的(de)人都可以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定(dìng)的社(shè)会(huì)政治经济在观(guān)念形态上的(de)反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时(shí)代和历史(shǐ)的局限(xiàn)，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建(jiàn)伦理和(hé)道德观念(niàn)，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论(lùn)的(de)色彩；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时下人们普遍存在的(de)自私自(zì)利、损(sǔn)人利己的思(sī)想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时(shí)乃至当(dāng)今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理(lǐ)和避(bì)祸厌世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的(de)正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意(yì)义；还有一些内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不(bù)做正确的(de)理解(jiě)，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古(gǔ)为今用。