在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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