星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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