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见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思以及致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物的意(yì)思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的(de)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。