不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(bi鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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