日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏禧与喜的区别是什么，喜字logo设计在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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