星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物的(de)内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：上海惠特丽生物科技有限公司 官网 热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物