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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是(shì)啥

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面(miàn),包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也(yě);

  是非(fēi)之心,智之(zhī)端(duān)也(yě)。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也(yě);

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充 之,足(zú)以(yǐ)保四海;

  苟(gǒu)不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为八哥鸟寿命是多少年贵(guì)社稷次(cì)之君为轻(qīng))和政治行动,成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井,皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也,非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也(yě)。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě),自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  ”

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