人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhò碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗ng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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