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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。湖南电大几本，湖南长沙电大是几本>

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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