庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(s碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别hàng)本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚(碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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