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做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思以(yǐ)及致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格(gé)物格(gé)物的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)，家齐(qí)而后国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的(d做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪e)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要(yào)想端(duān)正自己的(de)心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。