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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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